編織職人「林南吉」

復古時尚當道，如果沒背個「貓頭鷹」包或「防小偷」包，恐怕就落伍了，這是布農族編織達人巴拉卡夫．林南吉的作品給人的印象。他將族人綁在腰際間的「魚蝦簍」，變為「貓頭鷹」背包；過去寡婦專用，參加儀式的「寡婦包」成為造型獨特的夾層包；布農阿嬤為後輩按頭禱告、祝福，接受對方致贈謝禮的中空設計背包，變成了「防小偷包」，這些籐編包穿越時空、跨越族群，非旦沒有違和感，還充滿著新時尚。
「布農族人可以接受『有借不還』，但『偷』會遭到天遣！寡婦在族裡是受保護的，族人沒有歧視，只有幫助……」林南吉娓娓道出，一個布農包飾背後，蘊藏的古老智慧與互助精神。

帶著使命傳授編織  阿嬤學員激動落淚
從小寄養在宣教士家庭中，林南吉一次好奇跟著長老們練習八部合音，在緩慢爬昇的複雜音階中，唱出最具布農文化代表的天籟之音，被指定為布農族的傳人之一。宣教士過世後他開始流浪，從故鄉高雄那瑪夏郡社群走遍南投、台東、花蓮縣市部落，學習到傳統工藝─籐編，也從閩、客老宅學到阿嬤與阿婆的竹編工藝，只是為了生計與興趣從事園藝當了樹醫生，直到八八風災那年，土石流帶走族裡的耆老們，才驚覺自己兼負著傳承布農文化的使命，開始遵循古法，傳誦古老的靈魂。
林南吉表示，布農族的籐編完全反映生活日常，造型樸實，可是都有一個精彩的神話故事，以鼠榔、月桃葉、黃藤、構樹、苧麻、長節竹等台灣原生植物為織材，最多再用柿子、茄冬樹、七里香等果皮為染料，就是簡約且實用的布農編藝。一個無心插柳，因為熱心打造自宅社區涼亭，充滿「原」味設計令人驚豔，他應邀從北到南進行教學，作品也陸續在博物館、文物館展示。
結合部落、閩、客編織的創作深受歡迎，學員從大學生到阿公、阿嬤，他們或因環保、醉心復古的時尚，或為了彌補內心的遺憾，追著南吉老師跑。一名95歲的阿嬤曾是叛逆女孩，當年為了抗拒家裡的竹編工作離家出走，多年來始終覺得愧對父母，重拾竹編時，她帶著懺悔的心與淚水，在聲聲「對不起父母」的哭泣中完成作品，讓人印象深刻。


享受籐皮韻律　古老工藝走出部落
教學時只提供基本技巧，目的在啟發學生用心想像，也因此每個人的作品幾乎都獨一無二，很有成就感。即使在素材方便取得的今天，林南吉仍上新店山區取材，從曬月桃葉、劈竹到抽絲親力親為，以前削竹片時，曾經不留神割傷手、弄斷竹片，仍擋不住他整天不吃飯，享受籐皮嘶嘶作響的節奏韻律。由於作品兼具傳統工藝精神與時代感，使得古老靈魂重新被喜愛，被看見。例如與漢人扁擔同等重要的布農背簍，是布農代表性的生活用具，他曾編織全台最大2公尺與最小2公分的布農背簍，看見工藝也象徵時代意義；以前用來包覆大體、做嬰兒搖籃的構樹，利用它如牛皮般的韌性做成包款，把過去的古樸融入時尚。停不下來的創作，他笑稱「都是被學生逼的！」
林南吉的學生遍佈全台，但幾乎都是漢人，「可惜沒有一位原住民，」他輕嘆一聲，不過因此讓冷門的工藝走出部落，並教出11位老師級的學生，在社區大學遍地開花，令人欣慰。為了啟發靈感，他常出國旅遊，特別是菲律賓、泰國、紐西蘭及中國大陸等地方的少數民族，有一年在紐西蘭的博物館看到八部合音雕像，十分震撼，館長卻說：這是神話，林南吉當場回答：這是台灣的祭典儀式，館長還特地來台，了解台灣原住民與毛利人的關係。


弓琴療癒委屈　傳遞布農精神
身為布農族的傳人，林南吉會自製、彈奏全台不到6人會的「弓琴」。在所有原住民以弓為武器的文化中，布農族的「弓」有另一個身份叫：樂器，弓琴是向「天」訴說委屈的最好療癒，林南吉說，布農族是不能自殺的民族，有苦就透過琴弦向天說，彈奏時只要靜下心來帶著悲傷低吟，苦，就會過去，這些都是他想傳遞的布農精神。多年的努力，他自認為對得起祖先，「原住民文化如果只留在原住民之間，不會傳承下去。」



時間：2018新店溪遊記-師ㄟ．手仕事集
單元：職人誌
撰稿人：陳慧瑩
攝影：白宇心